HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。受注制作 小判型印 0.8×1.3cm 書道用品 遊印 篆刻印 朱文 白文。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。Amazon.co.jp: 篆刻遊印 引首印 墨舞 1x2cm落款印 雅印 書道印。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。希少　拓本　巻物　草訣歌　董其昌　王羲之　希少品。「饋」は食事。復活です！！「竜馬がゆく」司馬遼太郎自筆色紙　昭和40年代。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。筆立て　ガラス製3個セット　新品未使用。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。美品 1433 上田義山 「山色夕陽時」 掛軸 大徳寺 禅語。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。美品 2009 吉水宗白 「心平常百事自来」 書 掛軸 禅語。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。中国　硯　端渓硯　木箱付。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。⭕️専用⭕️ 雨端硯　国礎　日月研　名工　11代　雨宮静軒匠　女性好み。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。【骨董掛け軸】人物図 中国清時代丁観鵬　掛け軸　 AK1166B10-4。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。1484 中森博道 「竹葉々起清風」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。地獄の黙示録　初期スクリプト　1975年　マーロンブランドのサインあり。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。中国硯 唐物 骨董。亡き父の刻した印です。2910三重野荆山 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 大徳寺。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。2003 福本積應 「松樹千年翠」 臨済宗 大徳寺 禅語。石の種類など詳しいことはわかりません。⭕️赤間硯　蘭文研　伝統工芸士　下井唯石　新品美品　1.2kg超　共桐箱。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。中国古美術　印材　天然鶏血石印材　天然石 H2-11-。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。書道具　唐木紫壇製　硯箱　四方箱　C　5475。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。大沼沈山　漢詩人　六行書　楠公の詩　掛け軸　箱無　大幅　書画、骨董品、美術品。印譜作成後に補刀してある場合があります。中国　書道具　蝙蝠刻　端渓硯　唐木箱付　F　R4557。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。2915 関大徹 「道心」 共箱 肉筆 紙本 日本画 掛軸。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。文房具/墨/古梅園製•納経墨•整理品；BL1-00。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。肉筆水墨画 扇面 　観山、松琴の署名。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。古美術•書•　時代物•龍泉窯青磁筆入•水指•XG：33-1。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。【真作】掛軸 田上芳泉『旭日鶴』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p06219。863